
| 相見歡〜課程介紹 | SDGs17建立多元夥伴關係,協力促進永續願景。 |
| 客語聲以客家文學生活化,帶入語言語言音韻饗宴。 | 客語聲母記音方式-四縣腔19組(海陸腔20組) 。一SDGs4確保有教無類、公平以及高品質的教育,及提倡終身學習。 |
| 客語聲母記音方式-四縣腔19組(海陸腔20組) | 聲母的發音,有兩個階段,首先是哪些器官阻住氣流;其次是氣流怎樣衝破阻礙到口腔外面來。前者是發音部位,後者是發音方法。 發音部位指的是發音器官。 |
| 客語个韻母變化記音方式 | 韻母和聲調是字音最重要的部分,因為有的字音可以沒有聲母 卻不能沒有韻母和聲調 |
| 客語个韻母變化記音方式。二 | 而韻母又可分成韻頭(Medial)、韻腹(Vowel)和韻尾(Ending)三部分,韻頭就是介音,韻腹就是主要元音,韻尾有的是元音,有的是輔音。有的字音沒有韻頭,有的沒有韻尾,但是不能沒有韻腹,所以韻腹又是韻母中最重要的部分。 |
| 客語个聲韻學、聲調系統紹介以揣令仔+師傅話為媒介並賞析。一 | 一、聲調的意義 在客語中,聲調(tone)是任何音節中不可缺少的因素。不同的音高升降起伏變化,具有區別詞義的作用,如海陸腔的湯、 、蕩、唐四字的聲韻都相同,只是升降起伏狀態不同,代表的意義也不同,這種狀態就叫做聲調 |
| 客語个聲韻學、聲調系統紹介以生趣棚頭為媒介並賞析。。二 | 聲調的意義 在客語中,聲調(tone)是任何音節中不可缺少的因素。不同的音高升降起伏變化,具有區別詞義的作用,如海陸腔的湯、 、蕩、唐四字的聲韻都相同,只是升降起伏狀態不同,代表的意義也不同,這種狀態就叫做聲調 |
| 四時八節諺語文化話環境變異、聲調系統紹介-現代童謠。 | SDGs13完備減緩調適行動,以因應氣候變遷及其影響協力促進永續願景。 |
| 公共論壇週 | 社大辦公室安排之講座或活動 |
| 認識堂號解析,門第堂號是一個姓氏的特殊標幟,亦可說是先民移居他鄉興築宅第時有意留下的歷史記憶, | 顯示姓氏發源的地緣關係或特別的家訓門風,具有聯繫姓氏與宗族關係的意義,也是後代尋根問祖的重要線索之一。堂號的名稱一般多取自於郡望,或為紀念家族名人、創立自家門風而自立堂號。 |
| SDG 15 保育陸域生態 | SDG 15 保育陸域生態:保育及永續利用陸域生態系,確保生物多樣性並防止土地劣化參訪農村食農教育。 |
| SDG 12 責任消費及生產 | 促進綠色經濟,確保永續消費及生產模式 |
| 客華四字格詞語對譯,理解並活用 | 客語之構詞語法,除一般常用的語詞外,有些詞的結構比較特殊 |
| 客家祭祀信仰配祀神 | 清初閩、粵先民渡海來台移墾桃園地區的開發史,先民冒風險搭船橫渡波濤洶湧的臺灣海峽時,基於永懷家鄉及遠途跋涉畏懼的心理,面對新環境中不可預測的危險,常自家鄉寺廟攜帶香火、神像、磧爐隨行護航。 |
| 客家義民信仰應用與環保教育 | 「義民爺」,無疑的,義民爺是臺灣本土產生的信仰, 尤其是近世紀客家最被肯定及客家最有自信的信仰。大多無姓名可考,主要是死於林爽文、戴潮春等歷次事件的死亡幽魂。 閩南地區亦有類似的「義民」信仰,但其規模沒有客家大,也沒有客家地區的隆重及分香祭祀。在1987年的「九九獻禮」活動,使義民爺成為「陽神」 |
| 客閩家庭日常與節慶飲食文化个差異了解多元文化客閩家庭日常與節慶飲食文化个差異了解多元文化 | 客家人居山區丘陵,勞動量大,需多鹽、多油補充體力及熱量,客家人因早期生活不便,多用炆(燜鍋煮)與炒,方便保溫與食用。。閩南人居沿海平原,海產豐富,追求食材的原味與清鮮。 |
| 臺灣地區從事文學創作的客籍作家。 | 作家雖然創作語言多元(日文、華文、客語),但他們的作品深刻反映了客家族群的生命經驗、土地情感、以及時代的苦難與掙扎。 |
| 成果展準備週 | 回顧、複習與分享本學期結業成果展練習 |
